پایگاه اطلاع رسانی «دروجان»
«دروجان» پنجره ای رو به تات زبانان شاهرود خلخال
صفحه نخست       پست الکترونیک          تماس با ما              ATOM            طراح قالب
گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من
نظرسنجی
نظر شما نسبت به عملکرد سایت دروج آن چیست؟





ویدئوها
نویسندگان

                     حضور زنان درو در نخستین جشنواره ملی غذاهای سنتی و اقوام ایرانی

زنان درو در نخستین جشنواره ملی غذاهای سنتی و اقوام ایرانی به اجرای آیینها و بازیهای محلی پرداختند. این جشنواره  که از دیروز در پارک اللر باغی شهر خلخال آغاز شده بود و تا عصر فردا ادامه دارد و با استقبال خوب و شرکت  25 استان  از کشور شور و حال خاصی به شهرستان خلخال بخشیده بود . آشنایی با غذا های سنتی سایر استان ها و  آیین و سنن اقوام ایرانی و معرفی آن به سایر استان ها از اهداف اصلی این جشنواره بود.

یکی از آیینهای درو جشنواره بازی ها است که هر سال در روز سیزده نوروز در دل باغهای سرسبز درو در میان خانواده ها اجرا میگردد و هرکسی، زن، مرد، پیر و جوان، هرکس به بازیهای خاص خود میپردازند. این جشنواره که چند سالی است با شکوه هرچه تمام تر برقرار میشود، امروزه مورد توجه فروانی قرار گرفته است.  و در جشنواره ملی غذاهای سنتی و اقوام ایرانی هم زنان دروی امروز به اجرا پرداختند که با استقبال خوب بازدیدگنندگان از این جشنواره روبه رو بود. گرچه این نخستین بار است که زنان دروی در یک جشنواره ملی شرکت میکنند، اما اجرای موفق آنها مورد توجه رسانه ها و مردم حاضر در جشنواره قرار گرفت.

از همین جا از همه بانوان و زنان دروی که زحمت کشیدند، صمیمانه سپاسگزاری مینماییم و به همه انها میگوییم:

                                                  «شمه دَس دَرد مَکَره»







لینک های مرتبط :


نوع مطلب : آیین های سنتی مذهبی، فرهنگ و ادب، 
برچسب ها : نخستین جشنواره ملی غذاهای سنتی و اقوام ایرانی، شهرستان خلخال، روستای درو، پارک اللر باغی،
          
پنجشنبه 16 مرداد 1393

سمه خانی نام کوهی بین روستای درو و روستای لرد می باشد با طبیعتی بسیار زیبا و چشمه ای پر آب که نام این منطقه نیز  بر گرفته از همین چشمه می باشد . این منطقه به دلیل علفزار های فراوان و آب مناسب چشمه از قدیم الایام مورد استقبال دامداران برای چرای گوسفندان بوده است که شما را با دیدن این تصاویر دعوت می نماییم در دنیای مجازی سفری بدانجا داشته باشیم .

جهت مشاهده کامل گزارش تصویری بر روی عکس زیر کلیک نمایید.





لینک های مرتبط :


نوع مطلب : طبیعت تابستانی، 
برچسب ها : روستای لرد، روستای درو، سمه خانی، بخش شاهرود، شهرستان خلخال،
          
سه شنبه 14 مرداد 1393









از دوستان خوبم علی پورعزت و محمد قربانعلی زاده که این تصاویر را در اختیار ما قرار داده اند
 
نهایت سپاس و تشکر را دارم . 




لینک های مرتبط :


نوع مطلب : تصاویر قدیمی، فرهنگ و ادب، 
برچسب ها : آیین عروسی در روستا، روستای درو، مراسمات و آیین ها در روستا های ایران، شهرستان خلخال،
          
چهارشنبه 8 مرداد 1393

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دروج آن به نقل از ازناو: یکی از مسیر های زیبای شهرستان خلخال جاده خلخال به شاهرود است که با چشم اندازهای طبیعی میزبان خیلی از مسافران در این فصل از سال است

جهت دیدن گزارش تصویری همین جا کلیک >>> نمایید.





لینک های مرتبط :


نوع مطلب : شاهرود، طبیعت تابستانی، 
برچسب ها : وب سایت ازناو، شهرستان خلخال، جاذبه های گردشگری شهرستان خلخال، روستای درو،
          
یکشنبه 5 مرداد 1393

                آیین سنتی پشم چینی گوسفندان (مالَه بری)

 آیین‌ها و اساطیر جزیی جدانشدنی از زندگی بشر هستند و هیچ وقت نبوده است که زندگی انسان خالی از اینها باشد. کشورهایی که قدمتی چندین هزار ساله دارند، و اساطیر، آیینها و فرهنگشان در سراسر دنیا شناخته شده است، به مراتب بیش از دیگر کشورها میتوان آیین‌های کهن را در آنها ردپایی کرد. مثلاً در کشور مصر، چین، ایران و هند آیین‌های کهن و باستانی بیش از سایر کشورهاست. 

نیاز بشر به آیین و  مراسم چیزی نیست که قانون اساسی و مدنی یک کشور آن را تعیین کند، آیین‌ها بیشتر به طور خودجوش توسط مردم برپا شده‌اند یعنی نیازی فطری و روانی آنها را به طرف برگزاری آیینها سوق داده است. برعکس دنیای امروز که برگزاری مراسم نیاز به هماهنگی و برنامه‌ریزی دارد، در ازمنه قدیم، آیین‌ها چندان تابع برنامه از پیش تعیین شده نبودند، فقط تقویم سالانه و تکرار تاریخ، انسان هر عصری را ملزم به برپایی آیین‌ها می‌کرد و در برگزاری هر آیین سالانه لذتی بود که ضامن بقای آن آیین بود و هیچ چیزی هم نمی‌توانست آن را نابود کند چرا که اعتقاد راسخ به وجود ان آیین چندان بود که هیچ شک و شبه‌ای ایجاد نمی‌کرد و کسی هم بخاطر چشم داشت یا نیازهای کاذب مادی قصد انجام آن را نداشت. مثلاً در چهارشنبه‌سوری، سیزده بدر و یا عید نوروز هر سال کسی کوچکترین شکی نداشت و برگزاری ان آیین را اصل بزرگی در زندگی ‌می‌دانستند. برخلاف امروز که اغلب مردم از برگزاری آیین‌ها و مراسم اجتماعی جدید چشم‌داشتهای خاصی دارند.

بشر در طول تاریخ با رعایت تک تک آیین‌ها و اجرای بموقع انها نیازهای روانی خود را برطرف کرده و همین انجام به موقع هر آیین به او نیروی مضاعفی ‌داده است که توان او را برای مبارزه با مشکلات زندگی بیشتر کرده است. امروزه بشر با دست کم گرفتن این آیین‌ها متاسفانه هرگز نتواسته است آنچنان که باید تخلیه روانی شود و انسان معاصر به حالتی دچار شده است که به جنون می‌ماند و برای برطرف کردن این‌خلاء های روانی دست به کارهایی می‌زند که در هیچ زمانی سابقه نداشته است. بنابراین برای آرام کردن  انسان و رساندن او به آرامش باید به او اجازه دهیم تا جاییکه امکان دارد آیین‌هایش را بموقع اجرا کند تا کاملا ً از نظر روانی تخلیه شود و آمادگی بیشتری برای تلاش در جامعه به دست آورد و نیز به درجه مقاومت او در برابر سختی‌ها افزوده شود. 

 یکی از وظایفی که بر عهده دولت، و سازمان‌های مختلف مدنی است، این است که برای آرام کردن سرکشی‌ها و طغیان‌های روانی و ایجاد بهر‌ه‌وری بیشتر در انسان، آیین‌های هر قومی را با پژوهش‌های درست و علمی شناسایی کنند و اجازه دهند مردمان هر قومی آن آیین‌ها را همه‌ساله تکرار و یا احیا و بازسازی کنند. در حال حاضر در کشور ما آیین‌هایی است که در گوشه گوشه کشورمان در حال اجرا ست و اگر به آنها توجه نشود ممکن است کم کم نابود شوند. حالا که مردمان هر قومی با تکرار سالیانه آیین‌ها، آنها تا عصر حاضر کشانده و آورده‌اند، نگذاریم فروغشان کم‌سویشان خاموش شود نیاز است آنها را شعله‌ور ترشان کنیم.

حال یکی از این آیین ها که همه ساله به شیوه ای خاص و با همکاری اهالی بخصوص دامداران و با یک نوع تعاون و همیاری انجام می شود آیین پشم چینی گوسفندان یا همان ( مالَه بری ) در زبان محلی تاتی است. این آیین همه ساله با آغاز فصل بهار  به این شیوه آغاز می شود که دامداران با یک برنامه از قبل تعین شده روز مشخصی را معین نموده تا پشم گوسفندان را بچینند و این کار یعنی پشم چینی به این خاطر  انجام می شود که دامداران معتقد هستند چون به سمت فصل گرما می روند پشم زیاد باعث اذیت شدن و لاغر شدن گوسفند می شود و این امر در شیردهی گوسفندان تاثیر گذار خواهد بود.  در این روز پیر وجوان، زن و مرد و حتی فرزندان در این آیین به کمک  بزرگترها خواهند رفت.  نقش زنان در این آیین بسیار موثر و هم دوش مردان در جمع کردن پشم ها، تمیز کردن و شستن پشم ها و تهیه غذای آن روز برای مردان به خوبی به چشم میخورد. به گفته دامداران از هر گوسفند یک کیلو پشم بدست میآید. پشم گوسفندان در زندگی روستائیان اهمیت فراوان دارد و تامین کننده پشم لحاف و تشک مورد نیاز اهالی و حتی نوعی در آمد برای دامداران از  فروش مازاد بر مصرف آن محسوب خواهد شد . مواد اولیه صنایع دستی روستاییان از جمله جوراب، دستکش، شلوار، و ... از پشم تهیه میشود.

برای مشاهده عکس ها در اندازه واقعی بر  روی آن  کلیک نمائید :


عکس و گزارش: مهدی ویسانیان (خرداد ( 1393)

گزارش این آیین بعدظهر امروز جمعه مورخه 1393/03/30 ساعت 16 از رادیو اردبیل و ساعت 19/15 از خبر استانی (شبکه سبلان)  و فردا از شبکه خبر نیز پخش خواهد  شد. که فایل ضبط شده آن در اسرع وقت جهت مشاهده عموم در سایت بارگذاری خواهد شد. جا دارد در اینجا از خبرنگار شبکه استانی مستقر در شهرستان خلخال جناب آقای سید مصطفی مرادخانی جهت قبول زحمات و تهیه گزارش تصویری این آیین و ارسال به شبکه سبلان و  شبکه خبر،  به نمایندگی از اهالی روستای درو  تقدیر و تشکر نمایم .





لینک های مرتبط :


نوع مطلب : آیین های سنتی مذهبی، فرهنگ و ادب، 
برچسب ها : آیین سنتی پشم چینی گوسفندان، دامداران، شهرستان خلخال، روستای درو، سید مصطفی مرادخانی، شبکه سبلان، شبکه خبر،
          
پنجشنبه 29 خرداد 1393

۱۱ اردیبهشت روز جهانی کارگر را به تمامی کارگران  مخصوصا به کارگران با صدق وصفای روستای درو که همیشه شعار نان حلال در سفره خود را در سر می پرورانند را به این  قشر زحمت کش جامعه  که در جهت خدمت به مردم وکسب روزی حلال برای خود و خانواده تلاش می کنند و در این راه نیز راضی و خشنود هستند تبریک میگویم .

دست هایت که آیینه تلاش روزگارند، پر برکت باد!

توانِ دست هایت را می ستایم

ای سازنده ترین نقش هستی در قاموس آفرینش

روز کارگر مبارک





لینک های مرتبط :


نوع مطلب : فرهنگ و ادب، 
برچسب ها : روز جهانی کارگر، پیام تبریک روز جهانی کارگر، روستای درو، شهرستان خلخال، بخش شاهرود،
          
چهارشنبه 10 اردیبهشت 1393

 

روستا یا خانه سالمندان نوشته : دکتر کیومرث یزدان پناه درو- عضو هیأت علمی دانشگاه تهران دانشکده جغرافیا- 7/2/1393



با گذری به تاریخ جامعه بشری به خوبی می توان دریافت که روستاها و آبادی ها نقش اولیه و صد البته اساسی در پیدایش اجتماع انسانی در قالب های مختلف داشته اند.

کشورهایی مثل ایران که دارای تاریخی کهن و تمدنی دیرینه هستند به گواه تمام تاریخدانان منصف و شرق شناسان بلاد غرب از پیشگامان عرصه تشکیل و تأسیس جوامع انسانی در اشکال مختلف می باشد. به جرأت می توان گفت که ایران یکی از مراکز اصلی جغرافیایی در پیدایش جوامع متمرکز روستایی شهری و حتی ابرشهرها بوده است.

اما با گذشت زمان و تغییر و تحولات گسترده ای که در زندگی بشر بواسطه دستیابی به دانش پایه و علوم و فنون مدرن بوجود آمد ، و همچنین گذار بشر از دوران سنتی و ورود گسترده آن به دوران مدرن سبب تغییرات اساسی و فراوانی را در فکر ، رویه و مدل زندگی انسانها شده است .

اگر چه بسیاری از اقدامات بشر در عصر مدرن به ارتقای سطح زندگی بشر منجر شده اما اگر واقع بینانه به حوادث پیرامون خود بنگریم و تمام جهات این رویه نوین را مورد ارزیابی و کنکاش قرار دهیم ، متوجه تبعات گسترده و پیامدهای عمیق ناشی از تسلط مدرنیته در زندگی بشر می شویم.

صرف نظر از اینکه هماهنگ شدن انسانها با مدلهای برخواسته از توسعه تا چه اندازه از روی آگاهی و یا پذیرش آن همزمان با ارتقای فرهنگ فردی یا جمعمی بوده ؟ بماند!!(زیرا خود این موضوع به اندازه ویرانی هزاران روستا در نقاط مختلف جهان از جمله ایران ، در جای خود بحث فراوان می طلبد) ، اما حرکت آدمیزاد به سمت زندگی مدرن و پذیرش وارض ناشی از این مسئله ، او را در یکصد و بیست سال اخیر در مسیر کاملأ متفاوت نسبت به تمام ادوار تاریخی قرار داده است.

عواملی همچون : برخورداری از امکانات بیشتر طلب رفاه گسترده تر کسب درآمد و انباشت منافع مادی بیشتر از راهی که فکر می کند دسترستی بدان آسان است و ... عوامل و عناصر تأثیر گذاری از این دست جغرافیای ذهنی آدمیان امروزی را به کلی دگرگون کرده است.

جامعه ایران نیز در نیم قرن اخیر از این پدیده و قاعده کلی دور نمانده و فعل و انفعالات سریع جمعیتی ایران در پنج دهه  اخیر گواه این واقعیت است.اگر چه این یک واقعیت است که همه انسانها برای کسب موقعیت برتر بویژه دست یابی به موقعیت مادی مناسب ، مجاز به استفاده از ظرفیت های فردی خود در هر حوزه فعالیتی که به ذهنشان خطور می کند ، آزادند ، اما حقیقت مطلب این است که حاکم شدن روند جدید پیامدهای گسترده ای را هم به دنبال داشته است.

یکی از این پیامدها ، جابجایی بدون برنامه ما آدمها از مکانی به مکان جغرافیایی دیگر بوده است که همچنان این روند ادامه دارد.و این همان پدیده مهاجرت است که توازن جمعیتی مناطق مختلف کشور را به قیمت خالی شدن روستاها و متراکم شدن بدون ضابطه شهرها شده است .

آثار و تبعات این موضوع آزاردهنده را در کشورهای درحال توسعه ای مثل ایران به مراتب بیشتر از سایر نقاط دنیا مشاهده می کنیم .به گونه ای که  بسیاری از روستاها از جمله روستاهایی که از نظر جغرافیایی بسیار مستعد برای فعالیت های تولیدی هستند و مخصوصأ در عصر حاضر که امکان درآمدزایی به دلیل شفافیت های اقتصادی بسیار بهتر و روانتر از گذشته شده ، خالی از سکنه شده یا تبدیل به خانه سالمندان  وبه  محلی برای استراحت و تفریح جوانان آن سرزمین تبدیل شده است.

اگر چه پدیدار شدن این سرنوشت برای روستاها محصول عوامل مختلف بوده که در بالا به بخشی از آن اشاره شد و جوانان روستا را نباید برای مهاجرت به شهرها مورد سرزنش قرار داد ، اما واقعیت امر این است که بررسی های میدانی حکایت از زندگی بی کیفیت درصد زیادی از جوانان در شهرهای بزرگ و پایتخت دارد که ساماندی این امر و امکان فراهم نمودن بخشی از این انرژی ارزشمند به روستاها ، نیازمند اراده ملی و توجه خاص نظام ودولت می باشد.

جالب است بدانیم که در برخی از کشورهای دنیا مکانیزمهای تشویقی استقرار دائم در روستاها بسیار بیشتر از مشوقهای شهری است. و حتی در کشورهایی مثل هلند و آلمان فدرالهای محلی از قانونی برخوردارند که بواسطه آن امکان بازگشت بعد از بازنشتگی با روستاها را هم برای شهروندان خود فراهم می کنند. اما متأسفانه در کشور ما این موضوع برعکس بوده و نه تنها مشوقهای کافی در این زمینه وجود ندارد و حتی به تبعیت از یک رویه و بدعت غلط بسیاری از جوانان که به شهرها مهاجرت می کنند به بهانه مراقبت از والدین آنان را نیز وادار به مهاجرت به شهر و اسکان در فضاهایی مغایر با ذائقه سنتی و فرهنگی آنان می کنند که این مسئله خود نیز عواقب متعددی در پی دارد.

بررسی های میدانی در ایران گواه این حقیقت تلخ است که دامنه رفتارهای غیر متعارف ، عوامل ثابت طبیعی بسیاری از این مناطق جغرافیایی در ایران را نیز به خود درگیر کرده است. و غالب شدن فرهنگ برخورداری از ویلا یا خانه های شخصی در روستاها و مناطق کوچک ، به یک ناهنجاری و ضد ارزش در کشور تبدیل شده است و به جای حفظ و حراست از منابع طبیعی و باغات میوه و مناطق کشاورزی که محصول دسترنج قرنها نیکاکان ما بوده اند، به تیغ تبر سپرده شده و در یک خودنمایی غلط و هزینه زا ، در دل بسیاری از این مواهب طبیعی با افتخاری کاذب ویلا و ساختمان بنا شده است.

همه این برآیندها ناشی از عدم برنامه ریزی درست در نظام نوسازی مناطق کوچک و روستاها در ایران بوده  و به دلیل فقدان نظارتهای اصولی ، جغرافیای طبیعی ایران درکمتر از یک دهه آینده گرفتار محدودیتها و معضلات شدید محیط زیستی خواهدشد.

منطقه منحصر بفرد خلخال در استان اردبیل که دارای ظرفیت های گسترده طبیعی برای فعالیت های متنوع کشاورزی مکانیزه شده ، دامپروری ، صنایع کوچک و تولیدی می باشد ، در طی سه دهه اخیر بر اثر فرآیند تبیین شده در بالا دچاردگرگونی های زیادی شده است .این شهرستان از نظر موقعیت جغرافیایی در محل تلاقی 4 استانِ اردبیل، زنجان، آذربایجان شرقی و گیلان قرار گرفته است که کمتر شهرستانی در کشور از این موقعیت بهره‌مند است. این موقعیت چهارراهی در کنار جغرافیای طبیعی مستعد ، فرصتها و چالشهایی را برای این شهرستان به دنبال داشته است ، چرا که این موقعیت از یک طرف محلی برای ارتباط این استانها بوده و بطور ذاتی امکان فرصت سازی زیادی را برای مردم این منطقه داشته  ولی چنانچه از وضعیت فعلی سکونت و استقرار سکونت گاههای شهری و روستایی استنباط می شود اکثر روستاها تبدیل به خانه سالمندان شده و تمام برنامه های عمرانی در این مناطق متمرکز بر تخریب باغات چند صد ساله و قطع درختان با عمر طولانی شده است. و تلاشی در جهت استفاده بهینه از موقعیت منحصر بفرد جغرافیایی این منطقه و بهره وری از ظرفیت های آن  صورت نمی گیرد، و این مسئله هم باعث مهاجرت گسترده شده و هم تا حدود زیادی امکانات مادی، انسانی و ... این شهرستان به سمت 4 منطقه مجاور و پیرامون سوق پیدا کرده است. در حالی که منطقه خلخال هم می‌تواند از امکانات این 4 کانون برای توسعه خود استفاده کند و هم اینکه امکانات خود را به نفع این مناطق از دست بدهد. در حال حاضر شاهد آن هستیم که مورد دوم برای این شهرستان صادق است یعنی بخشی از امکانات مادی، انسانی و ... این شهرستان جذب اردبیل، بخشی جذب زنجان، بخشی جذب تبریز و بخشی نیز جذب گیلان شده است.علاوه بر این درصد زیادی از جوانان روستاهای این منطقه به کلان شهرها از جمله پایتخت مهاجرت دائمی نموده و این مسئله آینده روستاهای این منطقه را مثل مناطق دیگر روستایی کشور  خالی از سکنه  خواهد نمود.

 





لینک های مرتبط :


نوع مطلب : مقالات، 
برچسب ها : دکتر کیومرث یزدانپناه، جامعه شناسی روستایی، عضو هیأت علمی دانشگاه تهران، روستای درو، شهرستان خلخال،
          
یکشنبه 7 اردیبهشت 1393
          
یکشنبه 27 بهمن 1392
          
پنجشنبه 3 بهمن 1392

 استفاده از مطالب و عکسهای این سایت تنها با ذکر عبارت «وبسایت روستای درو» مجاز است.

( کل صفحات : 10 )    ...   2   3   4   5   6   7   8   ...   
درباره سایت


روستای درو در 4 کیلومتری شمال غربی شهر کلور قرار دارد.
ارتفاع این روستا از سطح دریا 1590 متر می باشد. این روستا در طول جغرافیائی 48ُ،42 و عرض جغرافیایی 37،25ُدرجه قرار دارد. از نظر موقعیت جغرافیایی کوه آلون آرو در جنوب، کوه آسمه چال در شمال غرب، دیه دره در غرب ، آبه دره در شمال شرق و خانقاه دره در جنوب و جنوب غرب روستا قرار دارند. به نظر می رسد عامل اصلی استقرار جمعیت در روستای درو وجود زمینهای مساعد برای کشاورزی، آب و هوای مناسب و آب فراوان می باشد . به طور کلی منابع غنی آب ، زمینهای مساعد کشاورزی، موقعیت خاص روستا و قرار گیری در کنار راه ارتباطی خلخال _ کلور از عوامل موثر بر شکل گیری و توسعه روستا بوده اند .

فرزند کوچک روستا : مهدی ویسانیان

کارشناس ارشد پژوهش علوم اجتماعی

ارتباط با ما :

پست الكترونیك:

mehdiveisanian@yahoo.com

mehdiderav_2005@yahoo.com

شماره تماس : 09144562684

سامانه پیامکی :

30006106204000

مدیر سایت : مهدی ویسانیان
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
اشعار تاتی
    تعداد اشعار: یازده شعر

    برای انتخاب شعر دلخواه از دکمه قبلی و بعدی (دکمه های کناری) پخش کننده استفاده کنید.
امکانات جانبی
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic